Histoire du Japon
Leçon 5 - Histoire du Japon - Chapitre 4 : Kamakura, le gouvernement des guerriers et les vents divins
L’âge du Pavillon d’or et des jardins zen est aussi celui qui s’achève dans le feu de la guerre d’Ōnin. Beauté et chaos : voici Muromachi.
Histoire du Japon · 6e
🛡️ Chapitre 4 - Kamakura, le gouvernement des guerriers et les vents divins
De 1185 à 1333 : le premier shogunat, et le jour où le plus grand empire du monde vint frapper à la porte
À la fin du chapitre précédent, le Japon s'était donné deux têtes : un empereur qui règne, à Kyōto, et un chef guerrier qui gouverne, loin à l'est, depuis sa ville de Kamakura. Ce chef, c'est Minamoto no Yoritomo, le vainqueur de la guerre de Genpei. Mais comment des hommes d'armes, habitués à commander sur un champ de bataille, allaient-ils s'y prendre pour gouverner tout un pays ? Et cet ordre nouveau, si neuf et si fragile, comment a-t-il résisté lorsque le plus vaste empire que la Terre eût jamais connu a décidé, un jour, de l'engloutir ? Voilà les deux grandes questions de ce chapitre. Suivons-les l'une après l'autre.
Quand les guerriers gouvernent
1. Kamakura, une capitale de guerriers 🏔️
Pourquoi Yoritomo a-t-il choisi de gouverner depuis Kamakura, une petite ville de l'est, plutôt que de s'installer dans la splendide Kyōto ? Justement parce qu'elle n'était pas Kyōto. La capitale impériale, avec sa cour, ses cérémonies et ses intrigues, aurait peu à peu enveloppé le guerrier dans ses manières et l'aurait changé en courtisan. Yoritomo voulait tout l'inverse : un quartier général d'où commander ses hommes, à l'écart. Kamakura était parfaite pour cela. Adossée aux collines sur trois côtés et fermée par la mer sur le quatrième, elle ne s'ouvrait que par d'étroits passages taillés dans la roche : une ville facile à défendre, presque une forteresse naturelle.
Le bakufu est le nom japonais du gouvernement militaire. Le mot signifie mot à mot « gouvernement de la tente » - la tente étant celle sous laquelle un général commande son armée en campagne. C'est dire d'emblée la nature de ce pouvoir : il n'est pas celui d'un palais, mais celui d'un camp. En français, on traduit le plus souvent ce mot par shogunat, le gouvernement du shogun, le chef des guerriers.
Une chose mérite qu'on s'y arrête tout de suite, car elle est étonnante. Yoritomo ne renverse pas l'empereur ; il ne s'empare pas de son trône ; il ne supprime pas la cour. Tout cela continue d'exister à Kyōto, exactement comme avant. Simplement, à côté, il bâtit un second gouvernement, le sien, qui détient la force réelle. Le Japon va vivre ainsi pendant des siècles avec deux centres de pouvoir à la fois - et c'est une idée si curieuse qu'il vaut la peine de bien la comprendre.
2. Le shogun, ou le pouvoir qui ne dit pas son nom ⚔️
En 1192, l'empereur accorde à Yoritomo un grand titre militaire : celui de sei-i taishōgun, que l'on abrège en shogun. Mais attention à une idée trompeuse : ce n'est pas ce titre qui donne le pouvoir à Yoritomo. Le pouvoir, il le tenait déjà ! Dès 1185, à la fin de la guerre, il avait obtenu le droit de placer ses propres hommes dans tout le pays, et de deux sortes. Dans chaque province, il installe un shugo : un gouverneur militaire chargé d'y faire régner l'ordre, de commander les guerriers de la région et de pourchasser les hors-la-loi. Et sur une multitude de domaines, il place un jitō : une sorte d'intendant qui surveille les terres, y fait rentrer l'impôt et en reverse une part à Kamakura. Grâce à ce double quadrillage d'hommes qui lui devaient tout, Yoritomo tenait désormais le pays jusque dans ses moindres recoins : c'est là, et non dans un titre, que résidait la véritable force de son pouvoir. Le titre de 1192 n'a fait que mettre un beau nom officiel sur une réalité déjà solidement en place.
Le shogun (forme abrégée de sei-i taishōgun, « grand général ») est le chef du gouvernement des guerriers. En théorie, c'est l'empereur qui le nomme et à qui il obéit ; en pratique, c'est le shogun qui gouverne. Le titre se transmettra de père en fils, et, pendant des siècles, le Japon sera le plus souvent dirigé par un shogun plutôt que par son empereur.
Cette distinction entre le titre et le pouvoir réel n'est pas un détail d'historien : c'est la clé de tout ce chapitre. Et elle est si vraie que les historiens d'aujourd'hui ont fini par déplacer la date de naissance du shogunat. Longtemps, on enseignait 1192, l'année du titre. Aujourd'hui, on préfère 1185, l'année où Yoritomo prit réellement le pays en main avec ses shugo et ses jitō. Les manuels japonais eux-mêmes ne fixent plus une seule date : ils reconnaissent que plusieurs réponses se défendent. Mais l'époque, elle, est bien arrêtée : de 1185 à 1333, ce sont les années que l'on appelle l'époque de Kamakura.
En japonais, on peut donner à chaque chiffre le son d'une syllabe, puis assembler ces sons en une petite phrase facile à retenir ; les écoliers s'en servent pour mémoriser les dates. Pendant des générations, ils ont appris la naissance du shogunat ainsi : les chiffres de 1192 se lisent i-i-ku-ni, ce qui forme les mots ii kuni, « un bon pays ». La phrase entière disait à peu près : « Bâtissons un bon pays : le shogunat de Kamakura ! » Mais lorsque les historiens ont préféré la date de 1185, il a fallu une formule nouvelle : les chiffres de 1185 se lisent i-i-ha-ko, soit ii hako, « une bonne boîte ». Les écoliers d'aujourd'hui retiennent donc : « Bâtissons une bonne boîte : le shogunat de Kamakura ! » Une boîte n'a évidemment aucun rapport avec un gouvernement : c'est tout le charme de ces jeux de mots, qui troquent gaiement le sens contre la mémoire.
3. Le pouvoir en poupées gigognes 🎎
Et maintenant, le tour le plus étonnant de toute cette histoire. Yoritomo meurt en 1199. Ses fils, qui lui succèdent comme shoguns, sont jeunes et faibles. Aussitôt, la famille de son épouse - les Hōjō - se glisse derrière eux et prend les commandes. Mais, fidèle à l'esprit du temps, elle ne réclame ni le trône ni même le titre de shogun : elle se contente d'un rôle plus modeste en apparence, celui de régent du shogun, que l'on nomme en japonais shikken. Le premier d'entre eux prend ce titre en 1203.
Arrêtons-nous, car la situation est devenue vertigineuse. Il y a un empereur, à Kyōto, censé régner sur tout : en réalité, il n'a aucun pouvoir. Il y a un shogun, à Kamakura, censé gouverner en son nom : en réalité, il ne décide rien. Et derrière le shogun se tient le régent Hōjō, qui, lui, gouverne pour de bon. Le pouvoir véritable s'emboîte ainsi dans le pouvoir apparent, comme des poupées gigognes : il faut ouvrir la grande figure pour trouver, tout au fond, la petite qui décide réellement.
On pourrait croire qu'un pouvoir aussi compliqué était forcément faible. Ce serait une erreur. Une femme remarquable va le prouver de façon éclatante.
Après la mort de Yoritomo, sa veuve, Hōjō Masako, s'était rasé la tête et faite religieuse - ce qui lui valut le surnom de « nonne-shogun ». Mais sous la robe de nonne veillait l'une des têtes politiques les plus sûres de son temps. En 1221, l'empereur retiré Go-Toba tente un coup d'éclat : il appelle les guerriers à se retourner contre Kamakura pour rendre le pouvoir à la cour. À Kamakura, c'est la panique. Masako rassemble alors les guerriers et leur tient, dit-on, un discours resté célèbre. Elle leur rappelle tout ce que Yoritomo avait fait pour eux : les terres, les charges, les honneurs qu'ils lui devaient, une dette, disait-elle, plus haute que les montagnes et plus profonde que la mer. Ces paroles retournent les cœurs. Les guerriers restent fidèles au shogunat, marchent sur Kyōto et l'emportent en quelques semaines. L'empereur Go-Toba est envoyé en exil. Cette courte guerre, la guerre de Jōkyū, scelle pour longtemps la victoire des guerriers sur la cour.
4. Être un guerrier de Kamakura 🏹
Mais qu'est-ce, au juste, qu'un guerrier de ce temps ? Ce n'est pas un soldat payé, comme dans une armée d'aujourd'hui. C'est un homme lié à son seigneur par une promesse à double sens, une sorte d'échange d'honneur qui les engage tous les deux. Le mieux, pour le comprendre, est de regarder cet échange de près.
Imagine deux promesses qui se répondent. D'un côté, le seigneur accorde au guerrier un bienfait : le plus souvent une terre, dont le guerrier tirera de quoi vivre ; les Japonais appelaient ce don le go-on. De l'autre, en retour, le guerrier doit à son seigneur son service - se battre pour lui, monter la garde, répondre à son appel ; c'est ce qu'on nommait le hōkō. Une terre contre une fidélité armée : tel est le ressort qui fait tenir tout l'édifice. Tant que le seigneur peut donner des terres, les guerriers le servent ; mais retiens bien ce point, car nous verrons à la fin du chapitre ce qui arrive le jour où il n'y a plus de terres à distribuer.
Ces guerriers vivaient pour ce qu'ils appelaient « la voie de l'arc et du cheval » : l'entraînement, le courage, la loyauté à son seigneur. On parle souvent, à leur propos, de bushidō, la « voie du guerrier ». Mais soyons précis : ce mot et ce code d'honneur très détaillé ont été mis par écrit bien plus tard, des siècles après Kamakura. Les guerriers de cette époque avaient bien un sens aigu de l'honneur et de la fidélité, mais ils n'auraient pas reconnu le mot bushidō.
L'époque de Kamakura ne fut pas faite que de combats. C'est aussi un temps de profonde ferveur religieuse, où le bouddhisme se transforme et se rapproche des gens simples.
À Kamakura naissent ou s'épanouissent plusieurs courants du bouddhisme appelés à un grand avenir. Le zen, venu de Chine, séduit les guerriers par sa discipline et sa simplicité : il cherche l'éveil dans la méditation, assis en silence. D'autres courants, comme celui de la Terre pure, promettent au contraire le salut à tous, même aux plus humbles, à qui invoque le Bouddha avec confiance. C'est de cette piété qu'est né le monument le plus célèbre de la ville : le Grand Bouddha de Kamakura. Cette statue de bronze représente le Bouddha Amida, celui de la Terre pure. Sa fonte commença vers 1252 et demanda une douzaine d'années. Haute d'environ onze mètres et pesant plus de quatre-vingt-dix tonnes, elle était d'abord abritée dans un grand bâtiment ; mais les tempêtes et un raz-de-marée détruisirent celui-ci, et depuis le XVe siècle le Bouddha médite à ciel ouvert, exposé au vent et à la pluie.
Le vent des dieux
Pendant que le Japon vit ainsi, gouverné par ses régents, un orage se prépare à l'autre bout du monde. Loin sur le continent, un empire est en train de devenir le plus vaste que l'humanité ait jamais vu - et son regard se tourne peu à peu vers l'archipel japonais.
5. Le plus grand empire du monde frappe à la porte 🌏
Cet empire, c'est celui des Mongols. Partis des steppes d'Asie, ces cavaliers ont conquis en quelques générations un territoire immense, de la Chine jusqu'aux portes de l'Europe. Leur chef, Kubilai Khan, petit-fils du grand Gengis Khan, règne désormais aussi sur la Chine, où il a fondé une nouvelle dynastie, les Yuan. À partir de 1268, il envoie au Japon des ambassadeurs porteurs d'un message clair : que le Japon se soumette et reconnaisse sa domination, sans quoi ce sera la guerre.
L'empire mongol fut, à son apogée, le plus grand empire d'un seul tenant de toute l'histoire : ses terres s'étendaient sur une grande partie de l'Asie et touchaient l'Europe de l'Est. Peu de puissances avaient osé lui dire non - et celles qui l'avaient fait l'avaient le plus souvent payé très cher. C'est dire l'audace, ou l'inconscience, qu'il y avait à refuser.
À Kamakura, le régent d'alors, le jeune Hōjō Tokimune, prend une décision lourde de conséquences : il refuse de se soumettre, et renvoie - certaines fois durement - les ambassadeurs. Le défi est lancé. Le plus grand empire du monde va se mettre en marche contre une île qui a osé lui résister.
6. Deux fois la tempête de fer 🌊
Les Mongols vont attaquer deux fois, à sept ans d'intervalle, et toujours au même endroit : la baie de Hakata, sur l'île de Kyūshū, au sud-ouest du Japon, le point le plus proche du continent.
La première fois, en 1274, une grande flotte partie de Corée s'empare au passage de petites îles, puis débarque dans la baie. Les guerriers japonais découvrent alors une manière de combattre toute différente de la leur. Eux avaient l'habitude de duels où chacun s'avançait, criait son nom et cherchait un adversaire à sa mesure ; en face, les Mongols combattaient en masses serrées, couvraient le ciel de flèches et lançaient des engins inconnus : des bombes de céramique remplies de poudre, qui éclataient dans un fracas terrifiant et affolaient les chevaux. Cette première attaque fut rude ; puis la flotte, pour des raisons longtemps discutées, repartit.
Les Japonais comprirent que l'ennemi reviendrait. Ils ne perdirent pas de temps : tout le long de la baie de Hakata, ils élevèrent un long mur de pierre, de près de vingt kilomètres, pour empêcher tout nouveau débarquement. Bien leur en prit, car en 1281 les Mongols revinrent, et cette fois en nombre considérable.
Un guerrier nommé Takezaki Suenaga combattit lors des deux invasions. Comme beaucoup, il avait risqué sa vie en espérant une récompense : une terre, selon la règle du go-on. Mais les récompenses tardaient, et il craignit qu'on oublie ses exploits. Alors il fit une chose extraordinaire pour l'époque : il commanda à des peintres un long rouleau illustré qui racontait ses faits d'armes, image après image, afin de prouver son courage et de réclamer son dû. Ce rouleau existe toujours. Et voici le plus précieux : ces peintures, faites pour défendre les intérêts d'un homme, sont devenues pour nous l'un des plus beaux témoignages que nous ayons de ces batailles - c'est notamment grâce à elles que nous savons à quoi ressemblaient les fameuses bombes mongoles.
| Première invasion | Seconde invasion | |
|---|---|---|
| Année | 1274 | 1281 |
| Lieu | Baie de Hakata (Kyūshū) | Baie de Hakata (Kyūshū) |
| Côté japonais | Guerriers pris au dépourvu par une façon de combattre inconnue | Guerriers préparés, abrités derrière le mur de pierre |
| Ampleur de l'attaque | Importante | Très grande : les textes anciens parlent d'environ 140 000 hommes (un chiffre sans doute exagéré) |
| Issue | La flotte mongole repart | La flotte est détruite par une tempête après plusieurs semaines de combats |
7. Le « vent divin » 🌬️
C'est surtout la seconde fois, en 1281, que se produisit l'événement resté dans toutes les mémoires. Après des semaines de combats, alors que l'immense flotte mongole se tenait au large, faute d'avoir pu débarquer, un typhon - une tempête violente comme il en surgit l'été dans ces mers - s'abattit sur elle et la mit en pièces. Des centaines de navires sombrèrent corps et biens. Pour la première invasion, en 1274, on a longtemps raconté la même chose ; mais la cause exacte du départ des Mongols reste discutée, et les historiens doutent aujourd'hui qu'une tempête en ait alors décidé. Quoi qu'il en soit, pour les Japonais de l'époque, le sens était limpide : si le vent s'était levé juste à temps pour sauver l'archipel, c'est que les dieux du Japon eux-mêmes avaient soufflé sur l'ennemi. Ils donnèrent à ce vent salvateur un nom promis à une longue postérité : kamikaze, le « vent divin ».
Le mot kamikaze est formé de kami, qui désigne les divinités du Japon, et de kaze, « le vent » : littéralement, le « vent des dieux » ou « vent divin ». Il désigne les tempêtes qui dispersèrent les flottes mongoles, et que les Japonais virent comme une protection venue du ciel.
Mais qui étaient donc ces « dieux du Japon » auxquels on attribua la victoire ? Pour le comprendre, il faut faire connaissance avec la plus ancienne religion de l'archipel, dont nous n'avons pas encore parlé : le shintô.
Le shintô est la plus ancienne religion du Japon, bien antérieure à l'arrivée du bouddhisme. Elle honore une multitude de divinités appelées kami : esprits des montagnes, des fleuves, des arbres, des ancêtres ou des grands héros, que l'on vénère dans des sanctuaires. Fait remarquable, le shintô ne s'opposait pas au bouddhisme : un même Japonais pouvait prier le Bouddha et les kami sans y voir la moindre contradiction, et l'on rencontrait souvent les deux dans un même lieu. (Nous avons croisé plusieurs de ces kami et leurs récits dans notre cours sur la mythologie japonaise.)
Voilà pourquoi, lorsque la menace mongole grandit, le shogunat ne s'en remit pas qu'à ses guerriers : il fit réciter des prières dans tout le pays, aussi bien dans les temples bouddhiques que dans les sanctuaires shintô. Le kami que l'on implora le plus était Hachiman, divinité de la guerre - celui-là même qui veillait sur la famille Minamoto et que l'on honorait au grand sanctuaire de Kamakura. Aussi, quand la tempête anéantit la flotte ennemie, beaucoup y virent tout naturellement la réponse des kami à leurs prières.
Le Japon ne dut-il son salut qu'à la tempête ? Les historiens d'aujourd'hui invitent à nuancer cette belle image. Car les Japonais n'avaient pas seulement attendu le secours du ciel : ils s'étaient battus, et bien battus. Leur mur de pierre avait empêché le débarquement ; leurs guerriers avaient tenu l'ennemi en échec sur le rivage et harcelé ses navires pendant des semaines. Quand la tempête se leva, la flotte mongole était déjà bloquée, fatiguée, entassée au large faute d'avoir pu prendre pied. Le vent acheva une victoire que les hommes avaient préparée. Le « vent divin » est une magnifique légende : il ne doit pas faire oublier le courage et l'effort qui l'avaient rendu possible.
8. Une victoire qui coûte cher 💸
Le Japon avait repoussé l'empire le plus puissant de la Terre. On pourrait croire que le shogunat en sortit renforcé. C'est le contraire qui se produisit, et pour une raison qu'il faut bien comprendre - elle nous ramène à l'échange de promesses du début du chapitre.
Souviens-toi : un guerrier se battait pour son seigneur en échange d'une récompense, le plus souvent une terre. Or, dans les guerres d'autrefois, ces terres venaient de l'ennemi vaincu, dont on partageait les domaines. Mais contre les Mongols, il n'y avait rien à partager : on avait repoussé un envahisseur venu de la mer, on n'avait conquis aucune province, pris aucun château. Les guerriers, eux, avaient pourtant tout donné : ils s'étaient ruinés à s'équiper, avaient combattu des années, monté la garde longtemps encore après la victoire, par crainte d'un troisième assaut. Et le shogunat, faute de terres, ne put presque rien leur offrir en retour.
Le ressort qui faisait tenir tout l'édifice - une terre contre une fidélité - venait de se gripper. Beaucoup de guerriers, déçus et appauvris, se mirent à douter d'un gouvernement qui ne tenait plus ses promesses. C'est par cette fissure que tout va s'effondrer.
Quelques décennies plus tard, un empereur ambitieux, Go-Daigo, rêve de reprendre le pouvoir réel à la cour. Il appelle à renverser Kamakura. Cette fois, des guerriers mécontents l'écoutent - et même l'un des grands généraux envoyés pour le combattre, Ashikaga Takauji, choisit de changer de camp. En 1333, les armées rebelles s'emparent de Kamakura. Le dernier régent Hōjō et les siens, vaincus, choisissent la mort. Ainsi s'achève, après près d'un siècle et demi, le premier gouvernement des guerriers.
Vois comme l'histoire se répond : les guerriers avaient pris le pouvoir à une cour devenue trop faible ; voilà qu'à leur tour ils le perdent, faute d'avoir pu récompenser les leurs. En renversant Kamakura, l'empereur Go-Daigo a ramené le pouvoir vers la cour. Mais les guerriers, eux, sont toujours là, nombreux et armés : accepteront-ils d'être de nouveau gouvernés depuis un palais ? La cour saura-t-elle, cette fois, garder ce qu'elle vient de reprendre ? C'est toute la question du chapitre suivant. Nous y suivrons le pouvoir jusqu'à un quartier de Kyōto qui donnera son nom à une nouvelle époque : Muromachi.
| Date | Événement |
|---|---|
| 1185 | Yoritomo obtient le droit de nommer shugo et jitō dans tout le pays : début de l'époque de Kamakura. |
| 1192 | L'empereur nomme Yoritomo sei-i taishōgun (shogun). |
| 1199 | Mort de Yoritomo ; la famille Hōjō prend peu à peu le pouvoir réel. |
| 1203 | Le premier régent Hōjō (shikken) prend ses fonctions. |
| 1221 | Guerre de Jōkyū : le discours de Hōjō Masako, la victoire du shogunat sur la cour. |
| vers 1252 | Début de la fonte du Grand Bouddha de Kamakura. |
| 1268 | Premiers ambassadeurs mongols ; le régent Tokimune refuse de se soumettre. |
| 1274 | Première invasion mongole dans la baie de Hakata. |
| 1281 | Seconde invasion mongole ; le « vent divin » disperse la flotte. |
| 1333 | Chute de Kamakura : fin du premier shogunat. |
- Après la guerre de Genpei, Minamoto no Yoritomo fonde à Kamakura le premier gouvernement des guerriers, le shogunat (ou bakufu) : l'empereur règne toujours à Kyōto, mais le pouvoir réel est désormais militaire.
- Ce qui fait l'autorité du shogun, ce ne sont pas les titres, mais le contrôle des terres et des hommes, par les shugo et les jitō. On date aujourd'hui l'époque de 1185 à 1333.
- Après la mort de Yoritomo, la famille Hōjō gouverne réellement comme régents (shikken), derrière des shoguns sans pouvoir. Hōjō Masako sauve le régime lors de la guerre de Jōkyū (1221).
- Le guerrier sert son seigneur (le hōkō) en échange d'une terre (le go-on). C'est l'époque où s'épanouissent le zen et la Terre pure, et où l'on fond le Grand Bouddha de Kamakura.
- Par deux fois, en 1274 et 1281, les Mongols de Kubilai Khan tentent d'envahir le Japon ; un mur de pierre, la résistance des guerriers et une tempête providentielle - le fameux kamikaze, ou « vent divin », attribué aux kami du shintô - les repoussent.
- Mais cette victoire ne rapporta aucune terre à partager : faute de pouvoir récompenser ses guerriers, le shogunat s'affaiblit et s'effondre en 1333.
Petit lexique du chapitre
- Bakufu (shogunat)
- « Gouvernement de la tente » : le gouvernement militaire dirigé par le shogun, par opposition à la cour de l'empereur.
- Shogun
- Forme abrégée de sei-i taishōgun, « grand général » : le chef du gouvernement des guerriers, nommé en théorie par l'empereur.
- Shugo et jitō
- Les hommes du shogun placés dans les provinces : les shugo sont des gouverneurs militaires, les jitō des intendants chargés des domaines et de l'impôt.
- Régent (shikken)
- Celui qui gouverne au nom d'un autre ; à Kamakura, la famille Hōjō exerça ce rôle derrière les shoguns et détint le pouvoir réel.
- Go-on et hōkō
- Les deux faces du lien entre seigneur et guerrier : le go-on est le bienfait accordé (souvent une terre), le hōkō le service rendu en retour (surtout militaire).
- Zen
- Courant du bouddhisme, venu de Chine, qui cherche l'éveil par la méditation assise ; il connut un grand succès auprès des guerriers.
- Grand Bouddha de Kamakura
- Monumentale statue de bronze du Bouddha Amida, au temple Kōtoku-in ; sa fonte commença vers 1252.
- Shintô
- La plus ancienne religion du Japon : elle honore une multitude de divinités, les kami, dans des sanctuaires ; elle coexista paisiblement avec le bouddhisme.
- Hachiman
- Kami (divinité shintô) de la guerre et protecteur des Minamoto ; c'est à lui que beaucoup attribuèrent le « vent divin ».
- Mongols (Yuan)
- Peuple de cavaliers d'Asie qui bâtit le plus grand empire de l'histoire ; sous Kubilai Khan, ils régnaient sur la Chine sous le nom de dynastie Yuan.
- Kamikaze
- « Vent divin » : les tempêtes qui dispersèrent les flottes mongoles, vues par les Japonais comme une protection des dieux.
Crédits images : rouleau illustré des invasions mongoles (Mōko Shūrai Ekotoba, fin du XIIIe siècle), peinture du domaine public ; carte de l'empire mongol par Ali Zifan et photographie du Grand Bouddha de Kamakura par Dirk Beyer (licences CC BY-SA) ; le tout via Wikimedia Commons. Le schéma des « poupées gigognes » et la mini-frise sont des productions originales pour ce cours. Sources des données : travaux d'historiens du Japon médiéval ; chroniques de l'époque de Kamakura et rouleaux des invasions mongoles.